Da jeg var 19 jobbet jeg på en barneskole, hvor jeg fungerte som både barnehageassistent og deltidsadministrativ assistent, og jobbet i skolens resepsjon med skolens eneste fulltids administrative assistent.
Vi jobbet begge gjennom lunsj regelmessig, spiste biter mellom å fungere som helsesøster på skolen og å svare på telefonen. Kontoret vårt var omgitt av store vinduer, og beliggenheten ved skolens hovedinngang gjorde at vi to, fete skolesekretærer som spiste for alle å se, var en hovedattraksjon for nesten alle. Voksne ville grine og stirre spissende på maten vår, selv om kommentarer var barmhjertig sjeldne.
De var sjeldne, det vil si helt til min kollega annonserte at hun var gravid. Portene til uønsket dømmekraft og uønskede råd åpnet seg. Jeg endret timeplanen min slik at hun kunne spise lunsj i bilen sin, men det sparte henne ikke. Som det viste seg, trengte de fleste ikke engang å se henne spise for å hevde sine egne invasive vurderinger og resepter. En forelder, akkurat da hun hørte kollegaen min nevne sushi, skjønte at hun ikke burde spise fisk mens hun var gravid. Bare den nevne av en ikke-godkjent graviditetsmat hadde ført til at denne personen antok at kollegaen min spiste det mens hun var gravid, og derfor satte livet til barnet hennes i fare.
Det er en slags kvinnehat og bekymringstrolling som regelmessig tar sikte på gravide. Men det var ikke bare det: andre trakk lett konklusjoner om hva slags person hun var basert utelukkende på hva de trodde hun spiste, og om de trodde atferden hennes var sunn og, i forlengelsen, moralsk akseptabel. Jeg visste det ikke den gangen, men jeg så på helseisme i aksjon.
Healthism ble laget av Robert Crawford i 1980 papir for International Journal of Health Services . På 1970-tallet hadde USA sett en bølge av fornyet interesse for helhetlig helse og velvære, og Crawford var på vakt mot hvordan investeringen i helse stivnet til en oppfattet ansvar for å virke sunn for andre. Han definerte helseisme som opptattheten av personlig helse som en primær - ofte de primær – fokus for definisjon og oppnåelse av velvære; et mål som først og fremst skal oppnås gjennom endring av livsstil. Det vil si at for Crawford flatet helseisme helsen til hele populasjoner fra en dynamisk og mangefasettert sak med mange og varierte påvirkninger, til et enkelt spørsmål om personlig ansvar. Crawford så helse som iboende politisk, en refleksjon av systemer som skaper og opprettholder fattigdom, rasisme, kvinnehat og mer. Men under helseismen var helse en individuell sak, ikke en systemisk sak, noe som innebar at individet først og fremst var ansvarlig for sin egen helse. For de sunneste hviler løsningen på individets vilje til å motstå kultur, reklame, institusjonelle og miljømessige begrensninger, sykdomsagenter eller rett og slett late eller dårlige personlige vaner.
Crawfords arbeid med helseisme ble publisert før noen store folkehelsekriser og panikk i USA. Det ble publisert like før AIDS-krisen begynte, og skeive og transpersoner så hverandre dø i astronomiske hastigheter, med en forsinket regjeringsrespons som mange LHBTQ+-personer opplevde som likegyldighet til våre liv. Den ble publisert før fedme ble erklært som en epidemi, og før vi erklærte krig mot fedme, ofte kjempet den krigen ved å stigmatisere fete kropper. Og den ble publisert før helse på en måte ble et moralsk imperativ – og en som nesten alle av oss føler seg tvunget til å håndheve på et eller annet tidspunkt.
Som en feit person er helsen min en av de viktigste grunnene som tilbys av de som håner, skader og avviser meg som en feit person. Grusom og fordømmende oppførsel er ofte rettferdiggjort med en off-handed Jeg er bare bekymret for helsen din. Som om helsen min var deres ansvar. Som om jeg skyldte dem det, en gjeld jeg aldri hadde tatt opp og aldri kunne betale tilbake.
kallenavn for spill
Og ofte, som mange tykke mennesker vet, utgir seg ofte trolling som ekte bekymring – Det er det som gjør det så lumsk, og det som kan gjøre det så skjærende. Men under dets eksplisitte budskap om omsorgsfull bekymring, er det en klar implisitt dom. Du gjør det feil. Du har mislyktes. Jeg har overvåket helsen din. Jeg kjenner kroppen din bedre enn deg.
Og helse er ikke bare et problem for tykke mennesker – det er et verktøy som brukes til å fremme anti-fett skjevhet, ja, men også evne, transfobi, kvinnehat, rasisme og mer. Healthism dukker opp når vi spøker med å få diabetes fra en enkelt dessert, eller omtaler et rikt måltid som et hjerteinfarkt på en tallerken – noe som antyder at disse helsetilstandene er forårsaket av svikt i et oppfattet personlig ansvar for å være sunn, ikke av strukturelle krefter som uforholdsmessig skader helsen til mennesker som lever på nedsiden av makten. Healthism viser seg når vi foreslår at transpersoner bør være mer bekymret for bivirkningene av langvarig hormonbehandling enn deres egen levde opplevelse av sitt kjønn.
Helse er heller ikke bare et individuelt problem – det er tilstede i mange av våre systemer og institusjoner. Inntil vedtakelsen av Affordable Care Act i 2010, nektet amerikanske forsikringsselskaper rutinemessig (og lovlig) helseforsikring til personer med allerede eksisterende forhold. Paradoksalt nok hadde vi et system der folk ikke var friske nok til å kvalifisere seg for helsetjenester – og utallige pasienter klarte ikke å dekke sine mest grunnleggende behov som et resultat. Healthism dukker til og med opp i krigen mot narkotika, når vi kulturelt og politisk reagerer på narkotikaavhengighet – sterkt knyttet til miljøfaktorer som fattigdom, stress og traumer – som et personlig ansvar for å bare si nei. Og det dukker opp i verdener av fruktbarhet, graviditet og amming, som alle presser på at foreldre skal bli gravide, bli gravide og føde på en eller to riktige måter.
objekter med bokstaven u
For å være tydelig, er helseisme ikke hovedårsaken til transfobi, dyktighet, rasisme, antifedme eller kvinnehat - men det kan være et verktøy for å håndheve dem alle. Det er delvis fordi helseisme antar et spillefelt som ganske enkelt er ikke der. Og når den hardnakket tilskriver samfunnsmessige og samfunnsmessige utfall til individuelle valg, forsterker den skjevhetene som marginaliserte samfunn står overfor. Hvis helse er et personlig ansvar, og så mange marginaliserte samfunn har så dårlige helseutfall – vel, de må bare være mindre ansvarlig. Det er en lumsk og kraftig slags skjevhet, og en som mange av oss opprettholder hver dag – selv om vi ikke vet det, og selv om vi ikke mener det.
Å opprettholde helse er en lært atferd, ja, men det er en som også ofte gir oss en følelse av mestring, kontroll over vår egen kropp, og noen ganger en følelse av overlegenhet over de hvis helse vi er så klare til å dømme og avvise. Så hvis du, som meg, regelmessig finner deg selv i å falle i fellen av helseisme, er det mye å pakke ut i vår personlige investering i å opprettholde helse. Her er noen spørsmål å reflektere over:
- Hvorfor ønsker eller forventer du å vite om andres helse?
- Hvis du diskuterer helsen deres med dem, har de bedt om innspill fra deg? Forteller du dem noe de ikke allerede har hørt? (Spoilervarsling: Hver fet person har hørt hvert dietttips du skal dele.)
- Hvordan føler du deg når du vurderer eller bedømmer andres helse? Hvordan får det deg til å føle deg? Og hvorfor fortsetter du med det?
- Avgjør din oppfatning av andre menneskers helse vanligvis hvordan du behandler dem? Vil du det?
Vi har alle foreviget helseisme på en eller annen måte fordi den tross alt er rundt oss. Hvordan kan vi unngå å lære det når det er overalt? Men hvis vi vet bedre, kan vi gjøre det bedre. Tross alt bør ikke vår oppfatning av andres helse avgjøre hvordan vi behandler dem eller hva de har tilgang til.
Se mer fra SelfGrowths Future of Fitness-pakke her .
Beslektet
- Å ha et bedre kroppsbilde vil ikke avslutte kroppsbasert undertrykkelse
- Dine fete venner hører måten du snakker om å gå opp i vekt under pandemien
- Friheten og gleden ved fettaksept
