Begrepet heroin-chic kom inn i vokabularet mitt på begynnelsen av 90-tallet. Den gang var jeg en lubben, brun, påvirkelig niåring som ikke ante hvor ufølsomme og sexistiske disse ordene var. Mine besteforeldre, meksikanske immigranter, vokste meg opp i Bay Area, like utenfor San Francisco. Og å, mann, jeg ønsket å være en ekte amerikaner med en tredje kultur iver som føltes nesten epigenetisk. Mens jeg beundret Kate Moss på forsiden av alle motemagasiner og absorberte alle diettannonsene som sa at jeg kunne se ut som henne, så jeg en vei ikke bare til tynnhet, men til å oppnå denne virkeligheten – både besteforeldrenes drøm for meg og min egen. .
Det hadde vært én ting hvis det bare hadde vært mobberne mine på skolen som fortalte meg at jeg ikke skulle være feit. Men hver tegneserie, film og TV-serie så ut til å være enig med dem. Det var ingen spørsmål i mitt unge sinn: The tynn kroppen var kroppen som Amerika elsket. Jeg visste vel innerst inne at denne kroppen jeg beundret også var hvit. Jeg kunne aldri bli hvit, men jeg trodde helhjertet at det å krympe den brune kroppen min i det minste ville bringe meg litt nærmere målet.
Jeg prøvde hardt å være tynn. Det gjorde jeg virkelig. Jeg utviklet til slutt en spiseforstyrrelse som ble uoppdaget av både meg og legene mine, samt en besettelse med trening som gjorde at jeg følte meg skitten hvis jeg ikke trente nok. (Dette, innså jeg til slutt, var forankret i samfunnet vårt lang, rasistisk historie av å assosiere svarte og brune kropper med urenhet.) Det var ikke før jeg oppdaget fet aktivisme i en alder av 29 begynte ting virkelig å endre seg og min livslange jakt på tynnhet tok slutt en gang for alle; Jeg aksepterte til slutt at jeg aldri kom til å bli tynn, og at selv om spiseforstyrrelsen min klarte å krympe meg før den tok livet av meg, kom jeg definitivt aldri til å se ut som Kate Moss.
Mens jeg har gjort massevis av indre fremgang mot kroppsaksept, har den nylige gjenopplivingen av slankhetskult har vært en smertefull påminnelse om at jeg fortsatt lever i en anti-fett verden. Ozempisk , en injiserbar medisin utviklet for å behandle type 2 diabetes, er tilsynelatende trend blant kjendiser som en vektreduksjonsmetode. Business of Fashion nylig teoretisert at gjenoppblomstringen av 90-tallsstilen bringer tilbake kroppsstandardene fra samme tidsalder. Når det gjelder New York Fashion Week, så vi en nedgang fra 49 modeller vurdert som pluss eller kurve høsten 2022 til 31 våren 2023 .
Å se det tynne er i narrativ dukke opp igjen i mainstream media drar i følelsen av smerte og svikt jeg kjente for alle de årene siden. Jeg drømmer ikke om å være tynn lenger, men jeg er fortsatt i ferd med å komme meg etter barndommens skader ved å bli fortalt at kroppen min var feil. Og selv om ingen er trygge fra toksisiteten til meldingen som tynne kropper er de beste kroppene , det er unike og lumske måter det skader mennesker av farge spesielt på.
Forestillingen om at tynn er i reduserer kampen for å få slutt på vektdiskriminering til en skjønnhetstrend med én sak.
Når jeg tenker på noen av de største representasjonsgevinstene (de som fikk meg til å gråte fra ingensteds eller oppmuntret meg til å bruke noe dristigere enn vanlig), går tankene mine umiddelbart til Lizzo , Naomi Watanabe, Paloma Elsesser, Jessamyn Stanley , Denise Bidot, og Nicole Byer - alle farger. Jeg har også feiret mens jeg så på store modeller reklametavler på Times Square og innlede New York Fashion Week . Det er imidlertid viktig å forstå at selv om mange av de mest synlige gevinstene rundt kroppsmangfold har vært i og rundt skjønnhetsrom, er virkningen mye lengre – og at dette er noen av de samme arenaene hvor mange diskusjoner om menneskeheten av fargede mennesker har også historisk funnet sted .
tenker jeg umiddelbart på Svart er vakkert , et samlingsrop som dukket opp på 1960- og 1970-tallet for å normalisere og omfavne mørke hudtoner og naturlig hår. Spol frem til 2017, og mennesker over hele verden i kø for lanseringen av Rihannas Fenty Beauty-sminkelinje, som inkluderte foundation i 40 nyanser – en veldig stor sak etter tiår med BIPOC føler seg usynlig til skjønnhetsbransjen.
Disse mote- og skjønnhetsgevinstene var tingene som skapte overskrifter, men de var bare den metaforiske toppen av et politisk isfjell. Under overflaten var mennesker som kjempet for rettferdig behandling på jobben og verdighet i hverdagen. Dette er de nøyaktige tingene som står på spill når det gjelder å fremme kroppsmangfold også.
Sannheten er at vi akkurat nå har en seriøs og flerlags kulturell diskusjon om vektbasert diskriminering og anti-fedme . Tilstedeværelsen av store modeller, artister og skuespillere på scener, rullebaner og skjermer har gjort folk oppmerksomme på det faktum at vi står ved et veiskille: Vi kan møte den samvittighetsløse urettferdigheten med vektdiskriminering frontalt og avslutte det for godt, eller vi kan late som om det er en kjepphest. Å miste fremgang i hendene på den tynne er i fortellingen er ikke det samme som en hårklipp som går av moten. Det handler om å miste det disse offentlige gevinstene representerer: at mennesker i alle størrelser fortjener å være i alle rom, fra de mest private til de mest offentlige.
Fokus på trenden med tynnhet flytter oppmerksomheten vår bort fra de forferdelige konsekvensene av å leve i en anti-fett verden.
Å redusere kroppsstørrelsessamtalen til det enkle å gå inn eller ut er en alvorlig misforståelse av et presserende nødvendig kulturskifte mot aksept av universell størrelse. La meg presisere: Hvilken forskjell gjør det hvis fete kropper er inne – slik de angivelig var før denne nylige tilbakegangen til det svært tynne idealet – hvis folk i fete kropper ikke har tilgang til tilstrekkelig medisinsk behandling? Realiteten er at tynnhet fortsatt behandles som rådende helseindikator på legekontorer, og det er alvorlige individuelle konsekvenser knyttet til størrelsesbasert diskriminering, inkludert redusert forventet levealder og mindre tilgang til forebyggende medisinsk behandling .
Å anse visse organer som inn eller ut ignorerer også det faktum at vektdiskriminering på arbeidsplassen er fortsatt lovlig nesten overalt i USA – sjefen min kan lovlig sparke meg på grunn av størrelsen min og tykke folk er fortsatt tjene mindre penger enn tynne mennesker. Disse konsekvensene forverres også på grunn av rasisme fordi, i likhet med vektstigma, er det et systemisk problem som er korrelert med verre fysisk helse , mental helse , og arbeidsplassresultater .
En persons helse påvirkes av en kombinasjon av individuelle determinanter (inkludert genetikk, så vel som ting vi kan kontrollere, som hvorvidt vi drikker alkohol eller ikke) og sosiale determinanter (som omfatter ting vi ikke kan kontrollere i våre omgivelser, som luftforurensning i våre lokalsamfunn eller om vi opplever undertrykkelse eller ikke). En rapport fra april 2022 av Assisterende sekretær for planlegging og evaluering fant at sosiale determinanter for helse står for så mye som 50 % av en persons helseutfall – noe som betyr at uønskede opplevelser som rasisme og vektstigma kan spille en betydelig rolle i kvaliteten og lengden på livene våre.
Når kroppsstørrelse blir sett på som en folkeavstemning om skjønnhet, mister vi denne komplekse, opprivende virkeligheten av syne; når vi blir fortalt at en kroppsstørrelse er en trend, reagerer vi naturligvis på den informasjonen ved å konkurrere – om å ta inn eller ut sider. Dette dømmer oss til syklusen av kroppsmisnøye som holder oss fanget i kostholdskultur og, mer presserende, flytter fokus bort fra å skape en verden der det er trygt for alle å ha den kroppen de har.
Thin er i gloss over den rasistiske historien til vår kulturelle besettelse av tynnhet.
Vi har sett spennende representasjonsgevinster for fargede og tykke mennesker i det siste, men vi trenger ikke se for langt inn i fortiden for å huske når nesten alle modeller, skuespillere og offentlige personer var tynne og hvite. Både åpenlyst og skjult har tynnhet historisk sett vært knyttet til hvit raseoverlegenhet. I Frykter den svarte kroppen , forfatter og sosiolog Sabrina Strings, PhD , skriver om hvordan fremveksten av den transatlantiske slavehandelen bidro til en fetisj for svelteness som vokste sammen med en fobi for fedme . Dr. Strings hevder at en større kroppsstørrelse ble et kjennetegn som hvite slaveholdere brukte for å antyde at slavede afrikanske mennesker ikke fortjente frihet. Denne arven utviklet seg og levde videre i populær mediarepresentasjon, inkludert rom som Miss America-konkurransen, som frem til 1940 bare tillot deltakere som var slank og med god helse og av den hvite rase.
Ikke få meg i gang med problematisk historie med BMI . Dette verktøyet ble laget på 1800-tallet av en belgisk matematiker (ikke helsepersonell) ved navn Adolphe Quetelet, som var innstilt på definerer kroppen til en normal mann basert på et vekt-til-høyde-forhold. Quetelet-indeksen (nå kjent som BMI) tar ikke hensyn til muskelmasse, bentetthet, generell kroppssammensetning eller rase- og kjønns- eller kjønnsforskjeller, og er generelt ikke et nøyaktig eller pålitelig mål på helse. Til tross for disse fakta, har livsforsikrings- og helsepersonell siden brukt BMI for å kategorisere den gjennomsnittlige kroppen som normal eller ideell og støpt større kropper som mindre enn for å normalisere og opprettholde den tynne (og, ja, ofte hvite) kroppen som den eneste sunne kroppen. kropp.
Vår kulturs insistering på å bruke vekt som et pålitelig mål på helse førte til noen av de mest marerittaktige øyeblikkene i livet mitt, som de offentlige årlige veiingene i gymnaset mitt i PE-klassen. Hvert år fikk læreren alle til å stille opp og tråkke på en vekt og deretter fortsette å rope nummeret som materialiserte seg på den digitale skjermen gjennom det hule treningsstudioet for alle på planeten, så det ut til å høre. Det var ydmykende – og jeg mistenker at det var akkurat poenget med øvelsen.
Dette er i fortellingen får også kroppsstørrelse til å virke som et valg.
En voksende kropp av forske antyder at den mangeårige kulturelle troen på at hvem som helst kan kontrollere kroppsstørrelsen sin på lang sikt bare ved å slanke, ikke støttes av vitenskapen. Og det er også mangel på solid bevis for at vekttap er lik bedre helse. Selv om folk har lest noen av studiene jeg refererer til, kan det å se overskrifter som thin is in forvirre (eller trigge) folk til å revurdere at størrelsen på kroppen deres faktisk kan ligge fast i hendene deres. Det er rett og slett ikke tilfelle for folk flest, og denne troen kan være spesielt skadelig for fargede.
Opplevelsen av rasediskriminering er korrelert med utviklingen av spiseforstyrrelser , og det er ikke alltid åpenbart hvordan dette utspiller seg. Ingen har noen gang sagt til meg: Du bør spise mindre hvis du ikke vil være meksikansk; de sa: Du bør spise mindre hvis du ikke vil være feit. Jeg trodde aldri bevisst at matrestriksjonen min handlet om rase før senere i livet, da jeg lærte at matrestriksjon er en måte jeg taklet stress på – både stresset med åpenlys fettskam og den mer subtile skammen over å ikke være hvit i USA .
Videre kan det å tro at du kan kontrollere kroppsstørrelsen føre til restriktiv spising, overtrening og vektsykling (et begrep som brukes for å beskrive å miste og gå opp i vekt om og om igjen). Omtrent én av fire personer som dietter vil til slutt utvikle en spiseforstyrrelse, ifølge National Eating Disorders Association . Denne statistikken resonerer spesielt med meg fordi jeg definitivt ikke kunne si når jeg hadde krysset grensen fra bare slanking til uordnet spising, siden jeg så matrestriksjoner som universelt positivt; Jeg trodde å spise så lite mat som mulig var hvordan jeg skulle måle suksessen min og helsen min.
Spiseforstyrrelser blir ofte uoppdaget hos personer med farge (i alle størrelser) og fete mennesker (av alle raser) på grunn av den rådende misforståelsen om at de bare påvirker hvite, tynne, velstående jenter. Medisinske leverandører vise denne skjevheten også. Og på grunn av denne kulturelle og medisinske diskrimineringen, kan BIPOC med større kropper som tror de kan (og bør) kontrollere kroppsstørrelsen sin betale en høyere pris når de utvikler uordnede spisevaner, fordi vi er mindre sannsynlighet for å bli screenet , og derfor mindre sannsynlighet for å bli behandlet.
Thin var aldri ute, men det burde ikke stoppe oss fra å kjempe for menneskerettigheter.
La oss være ærlige: Tynn var aldri ute. Gjenoppkomsten av det tynne er i narrativ, men er en av de mange måtene vi er på ned-girled og minnet om at vårt sted er å akseptere at kroppen vår eksisterer for andres godkjennelse. Jeg vet selv hvor giftig meldingene er. Beslutningen min om å slutte å prøve å krympe meg handlet om å gjenvinne min fete og brune kropp som min egen.
Det mitt ni år gamle jeg trengte å høre var at kropper ikke er trender. De er interessante og rare og litt magiske. Det er ikke noe slikt som en dårlig kropp. Det er ikke behov for inn- og ut-lag. Vi kjemper ikke for å bli ansett som pene; vi kjemper for vår verdighet. Kroppene våre er utrolige arkiver og arv av hvor og hvem vi kommer fra. Kroppen min ser ut som mine besteforeldres kropper og mine oldeforeldres kropper. Ansiktet mitt ser ut som min bestefars ansikt. Overarmene mine ser ut som overarmene til kvinnene i familien min.
Vi alle tape når en enkelt kroppsstørrelse eller form er målet, og fargede mennesker møter en unik kamp dypt knyttet til den pågående kampen for vår fulle menneskelighet. Mytologien bak rasisme gjenspeiler mytologien bak thin er i: at mennesker kan reduseres til hierarkier eller trender; at hvem vi er ikke er like viktig som hvordan vi ser ut. Jeg vet ikke med deg, men jeg biter ikke.
Hvis du sliter med en spiseforstyrrelse, kan du finne støtte og ressurser fra National Eating Disorder Association (NEDA). Er du i en krise kan du sende SMS til NEDA til 741741 for å få kontakt med en utdannet frivillig på de Krisetekstlinje for umiddelbar støtte.
